Além do “ódio”: metonímias queer para crime, patologia e antiviolência

Neste artigo, questiona-se o papel até então não indagado do ódio como paradigma hegemônico para entender a violência e se organizar contra ela em nível global. Embora tenhamos à disposição uma gama de perspectivas analíticas – desde os estudos da afetividade até o feminismo e a homonormatividade – para compreender as figurações dominantes de amor queer, bem como os coletivos multiculturais neoliberais e os cenários carcerários que eles viabilizam, o ódio ainda não foi objeto de escrutínio semelhante. Usando uma lente transnacional para documentar a chegada do discurso do crime de ódio/violência na Alemanha, onde são recentes discursos como Hassgewalt,que atribuem a violência ao ódio, defendo que é arriscado organizar-se em torno de um diagnóstico de ódio, visto que o ódio já está associado a corpos racializados. Ao mapear as figurações de violência, homofobia e crime em uma série de textos midiáticos, ativistas e políticos, afirmo que o drama dos amantes queer e o Outro odioso aproximou-se de discursos mais amplos sobre o crime, os quais são extremamente racializados e globalizados. Os dois pânicos morais dividem o palco no centro gentrificado das cidades, um perfil psíquico, um arsenal de técnicas de punição e reforma, bem como um horizonte e uma orientação biológica e geopolítica voltados para corpos e espaços degenerados que são descartáveis e ao mesmo tempo lugares de onde se extraem valores. Isso tem implicações para além das linguagens que escolhemos usar. Neste artigo, preconizase um imaginário abolicionista que vai além da prisão e se estende a lugares institucionais e a outros mais frequentemente considerados solidários e benévolos, inclusive as comunidades que nós próprios queremos construir

Über die (Un-)Möglichkeit, die Beziehung zwischen Kolonialität, Urbanität und Sexualität zu thematisieren. Kommentar zu Stephan Lanz’ „Über (Un-) Möglichkeiten, hiesige Stadtforschung zu postkolonialisieren“

Die Kritik von Stephan Lanz an einer deutschen Stadtforschung, die die Kolonialität nordwesteuropäischer Städte wie Berlin umgeht und an entwicklungsparadigmatischen Vorstellungen von ‚Moderne‘ und ‚Tradition‘ festhält, ist willkommen und an der Zeit. Tatsächlich haben deutsche Stadtforscher_innen einen erheblichen Nachholbedarf in Forschungsfeldern wie Postkolonialität und Dekolonialität, environmental justice und Rassismus und Raum (...

Queer anti-racist activism and strategies of critique: a roundtable discussion

status: publishe

Cross-Fadings of Racialisation and Migratisation: The Postcolonial Turn in Western European Gender and Migration Studies

Looking at feminist and anti-racist approaches situated in or focused on Western Europe, especially Germany, this article investigates how racism and migration can be theorised in relation to each other in critical knowledge production. Rather than being an article ‘about Germany’, my intervention understands the German context as an exemplary place for deconstructing Europe and its gendered, racialised and sexualised premises. I argue that a ‘postcolonial turn’ has begun to emerge in Western European gender and migration studies and is questioning easy assumptions about the connections between racism and migration. Discussing examples from academic knowledge production and media debates, I suggest to think of migratisation (the ascription of migration) as performative practice that repeatedly re-stages a sending-off to an elsewhere and works in close interaction with racialisation. In particular, drawing on postcolonial approaches, I carve out the interconnection of racialisation and migratisation with class and gender. I argue that equating racialisation with migratisation carries the risk of whitening understandings of migration and/or reinforcing already whitened understandings of nation and Europeanness. To make discrimination ‘accessible’ to critical knowledge production, I engage in an epistemological discussion of the potentials and challenges of differentiating analytical categorisations. With this, this article engages with ascriptions, exclusions and abjectifications and attempts to formulate precise conceptualisations for the ever shifting forms of resistance we urgently need in transnational feminist activism and knowledge productio

Here Versus There: Creating British Sexual Politics Elsewhere

This reflection draws upon two recent ‘moments’ in British sexuality politics—a series of Parliamentary debates on Global LGBT rights and Brighton Pride’s campaign to ‘Highlight Global LGBT Communities’. It contrasts these two moments in order to demonstrate how, at a time when LGBT rights have ostensibly been ‘won’ in the UK, there is an increasing tendency to shift focus to the persecution of SOGI minorities elsewhere in the world. This shift in focus sets up a binary of here versus there that is politically persuasive but ultimately limited and limiting. By reflecting on the way that this growing trend of creating sexual politics elsewhere occurs in two very different locations in British politics and activism, we seek to begin a conversation about the relational affects of placing sexual politics ‘elsewhere’

Shifting Positionalities: Empirical Reflections on a Queer/Trans of Colour Methodology

How can we study 'Queer', or indeed, should we? Drawing on fieldwork with people raised in interracial families in Britain and Germany, and reflecting on my own coming out as transgendered/genderqueer during the research, I reflect on the role of difference, similarity, and change in the production of queer knowledges. My entry point is a queer diasporic one. Queers of colour, I argue, have a particular stake in queering racialised heterosexualities; yet differences within diasporic spaces clearly matter. While 'Queer' can open up an alternative methodology of redefining and reframing social differences, the directionality of our queering - 'up' rather than 'down' - is clearly relevant. I suggest the anti-racist feminist principle of positionality as fruitful for such a queer methodology of change. This is explored with regard to a selection of empirical and cultural texts, including the debate around Paris is Burning, Jenny Livingston\'s film about the Harlem house/ball scene; the appeal that a non-white heterosexual artist such as South-Asian pop singer MIA can have for queers of colour; the camp role model which Thai sex work femininity can represent for queer and trans people from the second generation of Thai migration; and the solidarity of a Southeast Asian butch with feminine women in her diasporic collectivity.Mixed Race, Thai, Sex Work, Queer Sensibility, Racialised Gender Identities and Sexualities, Non-White Heterosexuality

Beyond ‘Hate’: Queer Metonymies of Crime, Pathology and Anti/Violence

Neste artigo, questiona-se o papel até então não indagado do ódio como paradigma hegemônico para entender a violência e se organizar contra ela em nível global. Embora tenhamos à disposição uma gama de perspectivas analíticas – desde os estudos da afetividade até o feminismo e a homonormatividade – para compreender as figurações dominantes de amor queer, bem como os coletivos multiculturais neoliberais e os cenários carcerários que eles viabilizam, o ódio ainda não foi objeto de escrutínio semelhante. Usando uma lente transnacional para documentar a chegada do discurso do crime de ódio/violência na Alemanha, onde são recentes discursos como Hassgewalt,que atribuem a violência ao ódio, defendo que é arriscado organizar-se em torno de um diagnóstico de ódio, visto que o ódio já está associado a corpos racializados. Ao mapear as figurações de violência, homofobia e crime em uma série de textos midiáticos, ativistas e políticos, afirmo que o drama dos amantes queer e o Outro odioso aproximou-se de discursos mais amplos sobre o crime, os quais são extremamente racializados e globalizados. Os dois pânicos morais dividem o palco no centro gentrificado das cidades, um perfil psíquico, um arsenal de técnicas de punição e reforma, bem como um horizonte e uma orientação biológica e geopolítica voltados para corpos e espaços degenerados que são descartáveis e ao mesmo tempo lugares de onde se extraem valores. Isso tem implicações para além das linguagens que escolhemos usar. Neste artigo, preconizase um imaginário abolicionista que vai além da prisão e se estende a lugares institucionais e a outros mais frequentemente considerados solidários e benévolos, inclusive as comunidades que nós próprios queremos construir

Displacement and Survivance: Oromo Organizing and Urban Planning in Addis Ababa (Finfinne) and Minneapolis

The role of independent media within Urban Planning is deeply important as it provides a contrasting perspective to the government narrative. In Ethiopia censorship is the norm so members of the public are limited in what they can say on planning issues as going against the government can be seen threat. Diaspora media outlets such as the Oromo Media Network (OMN) play a critical role in amplifying the voices of people that are organizing against the state driven development which seeks to destroy their livelihoods. The Oromo protest movement lead by the Qeerroo (Unmarried young person) against the Addis Ababa Integrated Master Plan was transnational stretching to Oromo street in City of Minneapolis. This paper draws upon a diverse set of literature to argue that the creation of Oromo Street is an instance of post-colonial space making, as the Oromo who had been invisible within the Ethiopian Empire are now visible in the City of Minneapolis. The paper examines the intangible cultural assets of Oromo Street through a community mapping project that shares pictures and stories of Oromo members of the Minneapolis community. It also assesses City of Minneapolis Official Plan 2040 and how it can uplift the Oromo community's cultural heritage